论语的语录

时间：2024-08-27 20:36:27 语录我要投稿

论语的语录(15篇)

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论语的语录(15篇)

论语的语录1

　　1、思想：提出“治天命而用之”的主张，认为人能认识自然规律，并要按自然规律去办事。

　　2、在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的学说。

　　3、荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。

　　4、君子喻于义，小人喻于利。

　　5、温故而知新，可以为师矣。

　　6、思想:要求统治者用“仁政”治国，主张不要过分捕捞鱼鳖，按时令进山伐树，这样自然资源才能持续利用。

　　7、对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张无为而治、小国寡民。

　　8、思想；提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”。

　　9、到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。

　　10、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　　11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　12、孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为万世师表，也被称为圣人。

　　13、思想：“无为而治，顺应自然”。

　　14、五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。

　　15、孔子(代表作：《论语》

　　16、庄子学识渊博，交游很广，著有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

　　17、老子，据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前604年，楚苦县历乡曲仁里人，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。

　　18、朝闻道，夕死可矣。

　　19、由于每篇的`分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

　　20、庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。

　　21、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子。

　　22、三人行必有我师焉。

　　23、己所不欲，勿施于人。

　　24、道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是反者道之动的本体论思想。

　　25、父母在，不远游。游必有方。

　　26、孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬仁政、王道的主张。

　　27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　28、温故而知新

　　29、此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

　　30、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。

　　31、庄子名周，字子休，宋国蒙人，生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

　　32、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。

　　33、士不可以不弘毅，任重而道远。

　　34、孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。

　　35、思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。

　　36、君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。

　　37、他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

　　38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　39、老子(道家学派创始人)代表作：《道德经》

　　40、自古皆有死，民无信不立。

　　41、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　42、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　43、知之为知之，不知为不知，是知也。

论语的语录2

　　子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　子曰：由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。

　　子贡问曰：孔文子何以谓之'文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之'文也。

　　子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海。”这个是真的。

论语的语录3

　　1.见善如不及，见不善如探汤。

　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

　　2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

　　3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

　　4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

　　5.己所不欲，勿施于人。

　　译：自己不想要的.(痛苦、灾难、祸事??)，就不要把它强加到别人身上去。

　　6.当仁，不让于师。

　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

　　7.君子欲讷于言而敏于行。

　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

　　8.言必信，行必果。

　　译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

　　9.君子求诸己，小人求诸人。

　　译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

　　10.君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

　　11.不怨天，不尤人。

　　译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　　12.不迁怒，不贰过。

　　译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

　　13.小不忍，则乱大谋。

　　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

　　14.小人之过也必文。

　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

　　15.过而不改，是谓过矣。

　　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

　　16.君子务本，本立而道生。

　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

　　17.君子耻其言而过其行。

　　译：君子认为说得多做得少是可耻的。

　　18.三思而后行。

　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

　　19.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

　　20.知之为知之，不知为不知，是知也。

　　译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

论语的语录4

　　1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　3．巧言令色，鲜矣仁。

　　4．无友不如己者，过则勿惮改。

　　5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　6．不患人之不己知，患不知人也。

　　7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

　　8．温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

　　9．学而不思则罔，思而不学则殆。

　　10．知之为知之，不知为不知，是知也。

　　11．人而无信，不知其可也。

　　12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）

　　13．朝闻道，夕死可矣。

　　14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见贤思齐）

论语的语录5

　　1) 无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。

　　2) 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

　　3) 越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

　　4) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。

　　5) 在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

　　6) 我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。

　　7) 一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

　　8) 每一个成年人都有他生命中的`光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。

　　9) 一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

　　10) 生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。

　　11) 在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

　　12) 许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。

　　13) 你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

　　14) 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

　　15) 要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

　　16) 如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

　　17) 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。

　　18) 做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。

　　19) 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

论语的语录6

　　1、无知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。

　　2、伟大的艺术家看不到事物的真实。如果他看到了，就不再是艺术家。

　　3、一个极其优秀的人。他没有敌人，而他的朋友也没有一个喜欢他的。

　　4、社会仅仅以一种精神概念而存在，真实世界中只有个体存在。

　　5、要避免争论，争论总是俗不可耐，而且常常令人信服。

　　6、孩子最初爱他们父母，等大一些他们评判父母；然后有些时候，他们原谅父母。

　　7、女人在世上的日子要比男人好过得多。她们有太多禁忌。

　　8、报纸和文学的区别是，报纸没法读，而文学则没人读。

　　9、生活从来不是公平的而且，或许对我们大多数人来说，这是件好事。

　　10、坏女人给我麻烦。好女人令我厌烦。这就是她们唯一的不同。

　　11、争论是俗不可耐的，因为道德社会里每个人都持完全相同的观点。

　　12、女人的生活中只有一个真正的悲剧：她总在缅怀过去，却必须活在未来。

　　13、除了感官，什么也不能治灵魂的创痛，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。

　　14、当美国的好人死了，他们就去巴黎。当美国的坏蛋死了，他们就去美国。

　　15、失去一个父母可以看成是一种不幸；失去双亲看上去就像是一种粗心了。

　　16、教养良好的人处处和他人过不去，头脑聪明的人处处和自己过不去。

　　17、适度是极其致命的事情。过度带来的成功是无可比拟的。

　　18、就像亲爱的圣芳济一样，我也和贫穷联姻，但我的婚姻并不成功。

　　19、我们教给人们如何记忆，却从来不教他们如何成长。

　　20、我简直太聪明了，有时连我自己都不知道自己在说什么。

　　21、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废，中间没有经过文明阶段的社会。

　　22、梦想家只能在月光下找到前进的`方向，他为此遭受的惩罚是比所有人提前看到曙光。

　　23、三十五岁是一个非常有吸引力的年龄；伦敦社交圈内满是这样好多年一直保持三十五岁的女人，她们可以自由地挑来选去。

　　24、生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到我们想要的。世上只有两类悲剧，有些人总是不能遂愿，而有些人总是心想事成。

　　25、请转告我对这家饭店厨师的赞誉，这是全世界最糟糕的三明治了，还有，我点的是豆瓣菜三明治，我并不是要面包片中夹一块菜田。

　　26、我们爱尔兰人太诗意以至不能做诗人，我们的国家里充满才华横溢的失败者，可我们是自希腊人以来最伟大的说空话之人。

论语的语录7

　　1、三十而立，四十而不惑。

　　2、未知生，焉知死？

　　3、君子耻其言而过其行。

　　4、敬鬼神而远之。

　　5、生死有命，富贵在天。

　　6、德不孤，必有邻。

　　7、己所不欲，勿施于人。

　　8、知其不可而为之。

　　9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　10、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　11、温、良、恭、俭，让。

　　12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。

　　13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

　　14、食不厌精，脍不厌细。

　　15、君子一言，驷马难追。

　　16、不能正其身，如何正人。

　　17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　18、道不同，不相为谋。

　　19、人无远虑，必有近忧。

　　20、不患人之不己知，患其不能也。

　　21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　22、苛政猛于虎。

　　23、道听而途说，德之弃也。

　　24、大德必得其寿。

　　25、无为而治。

　　26、四海之内，皆兄弟也。

　　27、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　28、温故而知新，可以为师矣。

　　29、君子求诸己，小人求诸人。

　　30、老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　31、子以四教：文、行、忠、信。

　　32、饱食终日，无所用心，难矣哉。

　　33、因材施教。

　　34、不在其位，不谋其政。

　　35、过则勿惮改。

　　36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

　　37、有教无类。

　　38、用之则行，舍之则藏。

　　39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　40、君君，臣臣，父父，子子。

　　41、刑罚不中，则民无所措手足。

　　42、既往不咎。

　　43、天下有道则见，无道则隐。

　　44、故而知新，可以为师矣。

　　45、君子于其言，无所苟而已矣。

　　46、当仁，不让于师。

　　47、大言不惭。

　　48、乘肥马，衣轻裘。

　　49、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　50、学而时习之，不亦说乎？

　　51、举一隅不以三反，则不复也。

　　52、学而不厌。诲人不倦。

　　53、与朋友交，言而有信。

　　54、君子周而不比，小人比而不周。

　　55、少成若天性，习惯如自然。

　　56、过犹不及。

　　57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。

　　58、礼之用，和为贵。

　　59、不念旧恶。

　　60、四体不勤，五谷不分。

　　61、人能弘道，非道弘人。

　　62、知耻近乎勇。

　　63、既来之，则安之。

　　64、闻一以知十。

　　65、往者不可谏，来者犹可追。

　　66、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。

　　67、不贰过。

　　68、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

　　69、有朋自远方来，不亦乐乎。

　　70、道不行，秉桴浮于海。

　　71、每事问。

　　72、君子周急不继富。

　　73、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　74、朝闻道，夕死可矣。

　　75、过而不改，是谓过矣。

　　76、不知言，无以知人。

　　77、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　78、以直报怨，以德报德。

　　79、父有争子，则身不陷于不义。

　　80、欲速则不达。

　　81、贫而无谄，膏而无骄。

　　82、父母在，不远游，游必有方。

　　83、巧言令色，鲜矣仁。

　　84、言必信，行必果。

　　85、惟上知与下愚不移。

　　86、子在齐阐《韶》，三月不知肉味。

　　87、辞达而已矣。

　　88、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

　　89、仕而优则学，学而优则仕。

　　90、不学礼，无以立。

　　91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　92、不迁怒，不贰过。

　　93、不患人之不己知，患不知人也。

　　94、不能正己，焉能正人。

　　95、割鸡焉用牛刀。

　　96、食不语，寝不言。

　　97、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

　　98、夫子莞尔而笑。

　　99、子夏曰：“小人之过也必文。”

　　100、不义而富且贵，于我如浮云。

　　101、自古皆有死，民无信不立。

　　102、内省不疚，夫何忧何惧。

　　103、工欲善其事，必先利其器。

　　104、岁寒然后知松柏之后凋也。

　　105、人而无信，不知其可也。

　　106、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　107、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

　　108、君子和而不同，小人同而不和。

　　109、是可忍也，孰不可忍也。

　　110、夫人不言，言必有中。

　　111、为君难，为臣不易。

　　112、君子不以言举人，不以人废言。

　　113、民可使由之，不可使知之。

　　114、见利思义，见危授命。

　　115、君子以当仁不让。

　　116、无伐善，无施劳。

　　117、君子上达，小人下达。

　　118、爱之欲其生，恶之欲其死。

　　119、君子固穷，小人穷斯滥矣。

　　120、敏而好学，不耻下问。

　　121、君子疾没世而名不称焉。

　　122、小不忍，则乱大谋。

　　123、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　124、人不知而不愠，不亦君子乎。

论语的语录8

　　1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　10、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

　　16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

　　18、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

论语的语录9

　　1、子曰："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"——《论语·子罕》

　　2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"

　　3、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　4、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

　　5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

　　6、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

　　7、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

　　8、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》

　　9、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　　10、学而不厌，诲人不倦。

　　11、德不孤，必有邻。

　　12、当仁，不让于师。——《卫灵公》

　　13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》

　　14、每事问。—— 《论语·几佾》

　　15、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》

　　16、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》

　　17、饱食终日，无所用心，难矣哉。出处：《论语》

　　18、一言既出，驷马难追。出处：论语颜渊

　　19、过而不改，是谓过矣。出处：《论语卫灵公》

　　20、吾未见好德者如好色者也。出处：论语

　　21、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　22、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语

　　23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

　　24、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。

　　25、朽木不可雕也，粪土之墙不可。

　　26、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

　　27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——论语

　　28、未知生，焉知死？——论语

　　29、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

　　30、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"

论语的语录10

　　1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。

　　2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

　　3、《论语》八则读后感受是：

　　4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

　　5、这段说的是对待事物的正确态度。

　　6、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

　　7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

　　8、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　9、子曰：雍也可使南面。

　　10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。

　　11、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

　　12、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

　　13、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

　　14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　15、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的`教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

　　16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

　　17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

　　18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。

论语的语录11

　　1.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　2.子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

　　3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　5.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　6.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

　　7.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　8.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　10.子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

　　11.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

　　12.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　13.吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

　　14.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

　　15.“父在观其志，父没观其行。”

　　16.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　17.君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

　　18.未能事人，焉能事鬼。

　　19.事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　　20.不知命，无以为君子也。

　　21.放于利而后行，多怨。

　　22.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

　　23.子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

　　24.子曰：“放于利而行，多怨。”

　　25.子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”

　　26.君子欲衲于言，而敏于行。

　　27.道不同，不相为谋。

　　28.述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

　　29.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　30.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

　　31.巧言令色，鲜亦仁！

　　32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　33.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――摘孔子《论语》

　　34.人不知而不愠，不亦君子乎？

　　35.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

　　36.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

　　37.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　38.温故而知新，可以为师矣。

　　39.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　40.益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

　　41.“巧言令色，鲜矣仁。”

　　42.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

　　43.德不孤，必有邻。

　　44.巧言令色，鲜矣仁。

　　45.当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

　　46.季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

　　47.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　48.工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。

　　49.“君子食无求饱，居无求安。

　　50.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》

　　51.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　52.礼以行之，孙以出之，信以成之。

　　53.古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问》

　　54.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

　　55.自行束修以上，吾未尝无诲焉。

　　56.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　57.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　58.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

论语的语录12

　　3、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论，它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点：

　　4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

　　5、敏而好学，不耻下问。

　　6、聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

　　7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

　　8、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

　　9、子曰：雍也可使南面。

　　10、孔子语言特点是言约而义丰。

　　11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

　　12、这章经文只有一句话，但孔子对弟子冉雍的评价却非常高。在孔子所教育的弟子中，直接评价一个人可以做一个地方长官的，冉雍是甚中一人。

　　13、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的`政治、审美、道德伦理和功利等价值思想

　　14、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　15、不要想要速成。

　　18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。

　　19、第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.

论语的语录13

　　1、译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

　　2、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什福科

　　3、不迁怒，不贰过。——《论语》

　　4、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

　　5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

　　6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

　　7、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。——歌德

　　8、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

　　9、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

　　10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　11、天行健，君子以自强不息。——文天祥

　　12、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

　　13、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　14、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。——马云

　　15、译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

　　16、译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

　　17、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

　　18、对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛

　　19、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？——屈原

　　20、强大的人不是征服什么，而是能承受什么。——柴静

　　21、世界会向那些有目标和远见的人让路。

　　22、不以一眚掩大德。——《左传》

　　23、最困难的`职业就是怎样为人。——荷塞·马蒂

　　24、美是不凭借概念而普遍让人愉快的。——康德

　　25、译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

　　26、有所成就是人生唯一的真正的乐趣。——爱迪生

　　27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

　　28、忍受灾祸不难，但忍受到底决非易事。——塞内加

　　29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

　　30、译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

　　31、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

　　32、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

　　33、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

　　34、译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

　　35、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游

　　36、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　　37、最困难的事情就是认识自己。——希腊

　　38、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。——苏轼

论语的语录14

　　一、于丹词典：

　　“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。

　　什么是“庸俗”：

　　就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。

　　什么是“深情”：

　　她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。

　　“敬而不畏”“敬而近之”：

　　现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”

　　贫穷：

　　著名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的

　　“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的.词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”

　　什么叫“美”？什么叫“体验”：

　　自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

　　诗经新解：

　　《诗经》说:“焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”